Kiat Wanita

Apakah mungkin membaptis anak di pos

Pin
Send
Share
Send
Send


Gereja Ortodoks memiliki 7 Sakramen, salah satunya adalah Baptisan. Seseorang yang tiga kali terbenam dalam air dengan seruan kepada Bapa, Anak dan Roh Kudus dihidupkan kembali untuk kehidupan kekal. Seperti yang dikatakan Alkitab, tidak dilahirkan dari Roh dan air, itu tidak bisa masuk ke Kerajaan Allah. Dalam Injil (Markus 16:16), Kristus berkata bahwa orang yang tidak percaya tidak akan diselamatkan dan dihukum. Jalan menuju kerajaan membuka baptisan.

Bagaimana mempersiapkan acara yang begitu penting? Apakah anak-anak dibaptis dalam puasa? Apa komposisi produk yang harus ada di atas meja selama perayaan pembaptisan? Anda akan menemukan jawaban atas sejumlah pertanyaan utama dalam artikel ini.

Perbedaan gereja

Pertanyaannya, tentu saja, terbakar. Apakah anak-anak dibaptis dalam puasa? Atau kali ini - dimaksudkan untuk pemurnian spiritual? Anehnya, ada perbedaan bahkan di antara para menteri. Perwakilan dari Keuskupan Kuznetsk dan Keza (wilayah Penza, Issa) menyatakan, misalnya, bahwa menurut Piagam Gereja Ortodoks, Sakramen Pembaptisan dalam puasa tidak boleh dilakukan. Menurut mereka, ini adalah waktu yang harus digunakan untuk mempersiapkan upacara. Dalam postingannya diadakan pembicaraan publisitas bagi mereka yang memutuskan untuk mengadopsi iman Kristen, bacalah doa-doa khusus.

Namun, mayoritas pendeta tidak setuju dengan pendekatan ini, dengan alasan bahwa baptisan, seperti pemakaman, diadakan setiap hari. Siapa yang benar? Ayo lihat.

Sedikit sejarah

Awalnya, pembaptisan dilakukan pada orang dewasa. Didahului oleh pertobatan dan persekutuan Sakramen. Bayi mulai membaptis kemudian, setelah terbentuknya keluarga Kristen. Tidak mungkin melacak sejarah baptisan secara terperinci, tetapi sejarawan yakin bahwa di Dewan Kartago (abad ke-3) ada perdebatan serius tentang baptisan bayi. Beberapa menunjuk pada perlunya datang secara independen kepada Tuhan, sementara yang lain mengatakan bahwa, sayangnya, tidak setiap anak hidup sampai dewasa dan karena itu perlu khawatir tentang menyelamatkan jiwanya segera setelah lahir. Hasilnya, baptisan bayi diizinkan. Hari ini, ini diizinkan oleh semua Ortodoks.

Pembaptisan anak selama puasa diizinkan.

Tentu saja ada beberapa nuansa. Sakramen baptisan lebih baik diberikan pada usia ketika seseorang menyadari, memahami apa yang terjadi. Bagi orang dewasa, puasa memang persiapan yang serius ketika tidak hanya tubuh dibersihkan, tetapi juga jiwa. Setiap orang Kristen pertama-tama harus mengakui dan mengambil komuni. Dan jika seseorang memiliki dosa besar, karena itu ia dikucilkan, tidak ada ritual keagamaan yang bisa menghapusnya. Di sini Anda membutuhkan pertobatan yang tulus. Dan jabatan itu hanya memberi waktu untuk membuat keputusan sukarela yang dipertimbangkan dengan baik.

Bayi itu dilahirkan “murni” (tanpa dosa) dan karenanya tidak memerlukan pertobatan atau puasa. Itulah sebabnya ketika orang tua bertanya: "Apakah anak-anak dibaptis dalam puasa?" Para menteri menjawab: "Ya!"

Sakramen dilakukan pada hari tertentu. Selain itu, banyak yang mencoba membaptis anak mereka, jika tidak di bulan-bulan pertama, maka setidaknya di tahun pertama kehidupan. Itu terjadi secara historis. Pertama, sebelum kematian bayi jauh lebih tinggi, sehingga orang tua mencoba untuk "membuka gerbang" Kerajaan Surga untuk bayi sebelumnya. Di sisi lain, Sakramen memberikan kuasa Allah - rahmat. Seringkali orang tua berharap bahwa anak yang sakit akan sembuh setelah dibaptis. Semua kepercayaan ini telah diturunkan kepada kita dari generasi ke generasi. Baptisan dalam Masa Prapaskah memiliki kekuatan yang sama dengan hari-hari lainnya. Namun, masalah ini dibahas sebelumnya dengan pendeta yang melayani. Sayangnya, selama puasa di beberapa kuil mereka hanya membaptis pada hari Sabtu dan Minggu. Kemungkinan besar, ini karena layanan ibadah yang agak panjang dan interval yang sangat kecil di antara mereka. Pada hari Minggu, layanan ini jauh lebih pendek, sehingga para imam dapat mencurahkan lebih banyak waktu untuk persyaratan lain.

Sekarang muncul pertanyaan.

Apakah benar membaptis bayi yang belum memiliki iman independen?

Dan keraguan jelas. Tetapi bukankah orang tua yang membawa bayi mereka ke Bait Suci memiliki iman? Apakah mereka (bersama orang tua baptis) tidak akan divaksinasi sejak usia dini? Tentu saja mereka punya. Itulah sebabnya mereka membaptis bayi yang masih lemah dengan iman mereka sendiri. Di sini, baik orang tua maupun wali baptis harus memahami bahwa Sakramen membebankan kepada mereka tanggung jawab ganda (baik untuk diri mereka sendiri dan untuk anak).

Anda seharusnya tidak menunda baptisan kecuali benar-benar diperlukan. Merampas seorang anak dari sakramen yang hebat tanpa kebutuhan khusus demi keadaan adalah salah. Anda dapat membaptis bayi Anda hingga empat puluh hari, atau setelahnya.

Bagaimana mempersiapkan diri untuk sakramen?

Sebagai permulaan, pastikan untuk melakukan percakapan publik. Melakukan para menterinya di bait suci. Dalam percakapan ini, mereka akan memberi tahu Anda apa sakramen itu dan bagaimana mempersiapkannya. Baptisan tidak dapat dianggap sebagai ritual yang perlu atau modis. Juga tidak perlu untuk mempertimbangkan bahwa Sakramen akan menyelamatkan bayi dari masalah dan penyakit. Baptisan hanya akan membuka jalan menuju Kerajaan Allah, dan sisanya bergantung pada orang tua dan penerusnya. Jumlah percakapan di berbagai kuil dapat bervariasi. Maknanya adalah untuk mengklarifikasi esensi Sakramen dan dasar-dasar iman Ortodoks.

Percakapan percakapan bukanlah hal baru. Mereka mulai diadakan pada abad ke-2. e., dan berlangsung selama 40 hari. Selain itu, orang Kristen masa depan pada waktu itu sedang bersiap untuk menerima Sakramen selama beberapa bulan atau bahkan bertahun-tahun. Sekarang biasanya menghabiskan beberapa kelas, meskipun di beberapa kuil mungkin ada lebih banyak. Berbicara percakapan adalah prosedur wajib. Perlu untuk melewatinya, terlepas dari apakah anak-anak dibaptis dalam puasa, atau pada waktu lain.

Makanan apa yang harus ada di meja?

Baptisan benar-benar hari libur, biasanya disertai dengan meja yang diletakkan dengan mewah. Tetapi bagaimana jika ada baptisan di pos? Hal utama adalah untuk memahami bahwa ini bukan alasan untuk pesta, tetapi acara yang benar-benar menyenangkan. Namun, jika orang tua dan tamu makan setelah upacara, tidak akan ada dosa. Tapi hanya masakan tanpa lemak (mereka juga bisa dimasak enak). Selain itu, bahkan dalam masa Prapaskah piagam gereja memungkinkan penggunaan anggur (tentu saja, dalam jumlah yang sangat kecil). Adalah dosa untuk selalu mabuk.

Kapan lebih baik membaptis anak?

Tidak ada waktu khusus untuk melakukan sakramen. Kapan saya bisa membaptis anak? Kebanyakan orang tua melakukan ritual membawa anak mereka lebih dekat kepada Tuhan sampai mereka mencapai usia satu tahun. Di Rusia, bayi itu dibaptis pada hari ke 8 setelah lahir, ibu dan ayah modern mengatur tindakan ini setelah 40 hari kehidupan. Sampai usia ini, ibu yang baru dibuat dianggap najis, jadi dia tidak diperbolehkan tinggal di gereja. Jika bayi dilahirkan dengan komplikasi atau penyakit yang parah, upacara dapat diadakan beberapa jam setelah kelahiran bayi.

Apakah anak-anak membaptis di pos

Semakin banyak orang tua memiliki pertanyaan, mungkinkah membaptis seorang anak di pos. Para imam memberikan jawaban positif, karena tidak ada kata terlambat untuk membawa seseorang kepada Tuhan. Namun, mungkin ada beberapa kesulitan teknis. Yang pertama terkait dengan fakta bahwa mereka membaptis dalam masa Prapaskah, dan larangan gereja tidak ada hubungannya dengan itu. Pada saat ini, kebaktian yang sering dan panjang berlangsung, di antaranya ada periode waktu yang kecil. Layanan ini lebih pendek pada akhir pekan, sehingga para imam dapat lebih memperhatikan umat paroki.

Anda harus tahu sebelumnya jika Anda dapat membaptis seorang anak kecil di sebuah pos di bait suci tertentu. Tidak ada larangan pada hari dalam seminggu. Kehalusan kedua: pada pembaptisan, yang jatuh pada saat ini, perlu untuk mengatur meja Prapaskah. Jangan makan produk hewani, minum alkohol. Mintalah nasihat ayah, dia akan memberi tahu Anda apa yang harus diletakkan di atas meja.

Aturan baptisan

Bagaimana sakramen menurut kanon Ortodoks? Ritual berusia berabad-abad ini telah menjadi tradisi. Dia memiliki aturan berikut:

  • Paling tidak salah satu dari orang tua kandung harus mengaku Kristen Ortodoks.
  • Usia ibu baptis dan ayah setidaknya 16 tahun, diharapkan bahwa mereka belum menikah dan tidak berencana menikah satu sama lain. Kedua penerima harus menjadi penganut Kristen Ortodoks.
  • Seorang anak harus memiliki setidaknya satu penerima. Untuk putranya - itu adalah ayah baptis, untuk putrinya - ibu baptisnya.
  • Di beberapa gereja, para imam sebelum sakramen melakukan semacam ujian bagi para penerima. Mereka mencari tahu bagaimana wali baptis tahu upacara keagamaan, doa, menghormati liburan gereja.
  • Ketika pastor memberi sinyal, orangtua baptis membawa bayi ke gereja (ibu baptis anak laki-laki, ibu baptis perempuan). Bayi itu terbungkus kain putih.
  • Penerima doa berulang, berjanji untuk mengikuti perintah. Kemudian dalam beberapa tahap melewati sakramen baptisan. Perendaman akhir bayi di font, meletakkan salib di dada dan membawa bayi ke altar (untuk anak laki-laki) atau bersandar pada ikon Bunda Allah (untuk anak perempuan). Bayi itu diberi nama salah satu orang suci.

Apa yang perlu Anda ketahui wali baptis

Mereka memikul tanggung jawab untuk pendidikan spiritual anak baptisnya. Penerima bertanggung jawab atas penyatuan kembali pria kecil itu dengan Tuhan, dan jika sesuatu terjadi pada orang tua kandung bayi itu, para wali baptis mengambil peran mereka. Orang-orang yang dekat dengan Anda ini seharusnya tidak hanya tahu apakah mungkin membaptis seorang anak di sebuah pos, tetapi juga secara berkala pergi ke kebaktian gereja, mengenal hukum-hukum Allah, hidup dengan mereka.

Jika kita berbicara tentang masalah organisasi, sebuah salib dibeli oleh orangtua baptis, handuk putih dengan sulaman, kostum pembaptisan untuk remah-remah. Penerima setuju dengan imam tentang sakramen dan mengadakan pesta. Semua orang harus mendengarkan dengan cara yang positif, tidak memikirkan takhayul dan mengadakan baptisan sesuai dengan kanon gereja.

Apa yang dikatakan para imam tentang hal ini

Ada aturan yang tidak diucapkan - seorang anak dapat dibaptis tidak lebih awal dari pada hari keempat puluh setelah kelahirannya. Tetapi ada juga pengecualian, ketika menteri gereja sendiri menyarankan agar Sakramen diadakan jauh lebih awal.

Pertama-tama, ini menyangkut anak-anak yang:

• dilahirkan prematur,
• bayi sangat lemah atau terlalu gelisah,
• Dokter mendiagnosis penyakit atau masalah perkembangan.

Ini menarik! Jika orang tua karena alasan pribadi ingin membaptiskan anak lebih awal dari waktu yang ditentukan dan dengan tulus meminta pendeta untuk hal ini, maka ia mungkin setuju. Hal utama adalah meyakinkannya tentang ketulusan niatnya.

Jika kita berbicara tentang kemungkinan mengadakan upacara di Advent, maka itu pasti ada. Bagaimanapun, anak itu tidak memutuskan kapan harus dilahirkan - semuanya terjadi atas perintah Tuhan.
Karena itu, kelahiran rohani dapat terjadi pada hari apa saja sepanjang tahun. Sebagai aturan, para imam tidak dapat menolak permintaan seperti itu dan selalu mendengarkan keinginan orang tua mereka.

Pengecualian lain

Meskipun tidak ada larangan, kadang-kadang mereka yang ingin membaptis anak mereka dalam puasa, mereka mendengar kata "tidak" sebagai respons. Ada beberapa alasan untuk ini, yang juga harus dipertimbangkan:

• pendeta mungkin tidak punya waktu, karena di pos interval antara kebaktian pagi dan malam tidak lebih dari 3-4 jam,
• pembaptisan adalah hari libur untuk orang tua dan semua kerabat mereka, dan selama Prapaskah pesta besar dilarang,
• wali baptis terpilih milik gereja lain,
• orang tua atau peserta lain dalam aksi menolak untuk mematuhi aturan (misalnya, puasa sebelum upacara, mendengarkan imam atau mengenakan salib).

Untuk umat Katolik

Jawaban atas pertanyaan apakah akan membaptis seorang anak pada Natal di Gereja Katolik juga akan positif. Tetapi perlu untuk sepakat terlebih dahulu dengan imam tentang tanggal tertentu dan memastikan bahwa tidak ada upacara peringatan pada hari ini.

Penting untuk mendengarkan semua saran ayah, mempersiapkan mental dan spiritual untuk acara mendatang.

Perlu diketahui! Jika sakramen baptisan terjadi lebih awal dari pada hari keempat puluh, maka ibu tidak dapat hadir di gereja. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa seorang wanita setelah melahirkan masih lemah dan tidak akan dapat mempertahankan seluruh layanan.

Hal menarik lainnya - tidak hanya dapat membaptis anak, tetapi juga orang dewasa. Persyaratan untuk itu tetap sama persis, hanya detail kecil yang dapat berubah.

Baptisan adalah peristiwa penting bagi seluruh keluarga. Karena itu, tidak masalah hari atau periode apa upacara ini akan berlangsung. Penting untuk mengamati kemurnian pikiran dan dengan tulus ingin orang tersebut menjadi lebih dekat dengan Tuhan dan tetap berada di bawah perlindungannya.

Apa itu baptisan? Mengapa itu disebut Sakramen?

Baptisan adalah salah satu dari tujuh sakramen Gereja Ortodoks, di mana seorang percaya dengan tiga kali perendaman tubuh di dalam air memanggil nama Tritunggal Mahakudus - Bapa dan Anak dan Roh Kudus mati untuk kehidupan yang penuh dosa, dan dilahirkan kembali oleh Roh Kudus untuk Kehidupan Kekal. Tentu saja, tindakan ini didasarkan pada Kitab Suci: “Barangsiapa tidak dilahirkan dari air dan Roh, tidak dapat memasuki Kerajaan Allah” (Yohanes 3, 5). Kristus berkata dalam Injil: "Barangsiapa percaya dan dibaptis, akan diselamatkan, dan siapa yang tidak percaya, ia akan dihukum" (Markus 16, 16).

Jadi baptisan diperlukan agar manusia diselamatkan. Baptisan adalah kelahiran baru untuk kehidupan rohani di mana seseorang dapat mencapai Kerajaan Surga. Dan itu disebut sakramen karena, melalui dia, kuasa penyelamatan Allah yang tak terlihat yang dibaptis, anugerah, bertindak secara misterius dan tidak dapat dipahami oleh kita. Seperti tata cara lainnya, pembaptisan dilakukan oleh Allah. Tuhan Yesus Kristus sendiri, mengirimkan para rasul ke khotbah Injil, mengajar mereka untuk membaptis orang: "Pergilah, ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus" (Matius 28, 19). Dibaptis, seseorang menjadi anggota Gereja Kristus dan selanjutnya dapat melanjutkan ke sakramen-sakramen gereja lainnya.

Sekarang setelah pembaca telah mengenal konsep baptisan Ortodoks, adalah tepat untuk mempertimbangkan salah satu pertanyaan yang paling sering diajukan mengenai baptisan anak-anak. Jadi:

Baptisan bayi: apakah mungkin membaptis bayi, karena mereka tidak memiliki iman yang mandiri?

Itu benar, anak-anak kecil tidak memiliki iman yang mandiri dan sadar. Tetapi bukankah orang tuanya, yang membawa anak-anak mereka untuk dibaptis di bait Allah, memilikinya? Apakah mereka tidak akan menanamkan iman anak kepada Allah sejak kecil? Jelas bahwa orang tua memiliki iman yang demikian, dan, kemungkinan besar, akan menanamkan anaknya. Selain itu, anak itu juga akan memiliki orang tua baptis - penerima font pembaptisan, yang menjaminnya dan berjanji untuk mendidik orang tua baptis mereka dalam iman Ortodoks. Jadi, bayi dibaptis bukan dengan iman mereka sendiri, tetapi dengan iman orang tua dan wali baptis mereka, yang membawa anak itu untuk dibaptis.

Prototipe baptisan Perjanjian Baru adalah sunat Perjanjian Lama. Dalam Perjanjian Lama, bayi dibawa ke kuil untuk disunat pada hari kedelapan. Dengan ini, orang tua anak menunjukkan iman mereka dan milik mereka kepada umat pilihan Allah. Orang Kristen dapat mengatakan hal yang sama tentang baptisan kata-kata John Chrysostom: "Baptisan adalah perbedaan yang paling jelas dan pemisahan orang beriman dari orang kafir." Terutama karena ini adalah dasar dalam Kitab Suci: "Sunat dengan sunat tanpa tangan, dengan menghilangkan tubuh berdosa daging, dengan sunat Kristus, yang telah dikuburkan bersama-Nya dalam baptisan" (Kolose 2: 11-12). Yaitu, baptisan sedang sekarat dan dikuburkan untuk dosa dan kebangkitan untuk kehidupan yang sempurna bersama Kristus.

Alasan-alasan ini cukup bagi pembaca untuk menyadari pentingnya baptisan bayi. Setelah ini, pertanyaannya akan sangat wajar:

Kapan perlu membaptis anak-anak?

Tidak ada aturan khusus dalam hal ini. Tetapi biasanya anak-anak dibaptis pada hari ke 40 setelah lahir, meskipun ini bisa dilakukan cepat atau lambat. Hal utama adalah tidak menunda baptisan untuk waktu yang lama kecuali benar-benar diperlukan. Adalah keliru untuk mencabut seorang anak dari sakramen yang sedemikian besar demi keadaan.

Seorang pembaca yang ingin tahu mungkin memiliki pertanyaan tentang hari-hari pembaptisan. Misalnya, pada malam posting multi-hari paling sering mendengar pertanyaan:

Mungkinkah membaptis anak-anak selama masa puasa?

Tentu Anda bisa! Tetapi secara teknis itu tidak selalu berhasil. Di beberapa bait suci pada masa Prapaskah mereka membaptis hanya pada hari Sabtu dan Minggu. Praktik ini kemungkinan besar didasarkan pada kenyataan bahwa layanan Lenten minggu-waktu sangat panjang, dan interval antara layanan pagi dan malam mungkin kecil. Pada hari Sabat dan hari Minggu, kebaktian agak singkat, dan para imam dapat mencurahkan lebih banyak waktu untuk tuntutan itu. Karena itu, ketika merencanakan hari pembaptisan, lebih baik untuk mengetahui terlebih dahulu tentang peraturan yang dipatuhi di bait suci di mana anak akan dibaptiskan. Nah, jika sama sekali berbicara tentang hari-hari di mana Anda dapat membaptis, maka tidak ada batasan pada masalah ini. Anda dapat membaptis anak-anak kapan saja ketika tidak ada kendala teknis untuk ini.

Saya telah menyebutkan bahwa, jika memungkinkan, setiap orang harus memiliki orangtua baptis - penerima dari font pembaptisan. Selain itu, mereka harus ada pada anak-anak yang dibaptis oleh iman orang tua dan penerus. Muncul pertanyaan:

Berapa banyak orang tua baptis yang harus dimiliki seorang anak?

Церковные правила предписывают иметь для ребенка восприемника того же пола, что и сам крещаемый. То есть, для мальчика – мужчина, а для девочки – женщина. В традиции же обычно выбирают для ребенка обоих крестных: отца и мать. Это никак не противоречит канонам. Также не будет противоречием, если в случае необходимости у ребенка будет восприемник иного пола, чем сам крещаемый. Hal utama adalah bahwa ia haruslah orang yang benar-benar religius, yang nantinya akan dengan penuh kesadaran memenuhi tugasnya membesarkan anak dalam iman Ortodoks. Jadi, seseorang yang dibaptis mungkin memiliki satu atau, paling banyak, dua penerima.

Setelah berurusan dengan jumlah wali baptis, pembaca kemungkinan besar ingin tahu:

Apa persyaratan untuk orang tua baptis?

Persyaratan pertama dan utama adalah keyakinan penerima Ortodoks yang tidak diragukan. Para ayah baptis haruslah orang-orang yang pergi ke gereja yang menjalani kehidupan gereja. Bagaimanapun, mereka harus mengajar anak baptis mereka atau putri baptis mereka dasar-dasar iman Ortodoks, untuk memberikan instruksi spiritual. Jika mereka sendiri tidak mengetahui pertanyaan-pertanyaan ini, lalu apa yang bisa mereka ajarkan kepada anak itu? Orang tua baptis dipercayakan dengan tanggung jawab yang sangat besar dari pendidikan spiritual anak baptis mereka, karena mereka, bersama dengan orang tua mereka, bertanggung jawab untuknya di hadapan Tuhan. Tanggung jawab ini dimulai dengan penolakan terhadap "Setan dan semua pekerjaannya, dan semua malaikatnya, dan semua pelayanannya, dan semua kesombongannya." Jadi, para penerima, yang bertanggung jawab atas anak baptisnya, berjanji bahwa ibu baptisnya akan menjadi seorang Kristen.

Jika anak baptisnya sudah dewasa dan dia sendiri mengucapkan kata-kata penolakan, maka orang tua baptis yang hadir pada saat yang sama menjadi penjamin bagi Gereja dalam kesetiaan kata-katanya. Wali baptis diwajibkan untuk mengajar wali baptis mereka untuk menggunakan Misteri Gereja yang menyelamatkan, terutama pengakuan dan persekutuan, harus memberi mereka pengetahuan tentang makna ibadah, fitur-fitur kalender gereja, dan kekuatan anggun dari ikon-ikon ajaib dan tempat-tempat suci lainnya. Para ayah baptis hendaknya mengajar orang-orang yang dipersepsikan mulai dari font untuk menghadiri kebaktian gereja, berpuasa, berdoa, dan mematuhi ketentuan-ketentuan lain dari tata cara gereja. Tetapi hal utama - orang tua baptis harus selalu berdoa untuk putra baptis mereka. Jelas, para wali baptis tidak mungkin menjadi orang asing, misalnya, seorang nenek yang baik hati dari bait suci, yang dibujuk orang tua untuk "menggendong" bayi itu saat dibaptis.

Tetapi juga tidak bermanfaat untuk membawa orang tua baptis hanya orang dekat atau saudara yang tidak memenuhi persyaratan spiritual yang disebutkan di atas.

Para bapa baptis hendaknya tidak menjadi subyek manfaat pribadi bagi orang tua yang dibaptis. Keinginan untuk menikah dengan orang yang menguntungkan, misalnya, dengan bos, sering kali mengarahkan orang tua dalam memilih orang tua baptis untuk seorang anak. Melupakan pada saat yang sama tentang tujuan baptisan yang sebenarnya, orang tua dapat mencabut anak dari ayah baptis yang benar, dan memaksakan kepadanya orang yang kemudian sama sekali tidak akan mengurus pendidikan spiritual anak-anak, yang untuknya ia sendiri juga akan bertanggung jawab di hadapan Allah. Orang berdosa yang tidak bertobat dan orang-orang yang menjalani gaya hidup yang jahat tidak bisa menjadi orang tua baptis.

Pertanyaan berikut dapat dikaitkan dengan beberapa perincian baptisan:

Bisakah seorang wanita menjadi ibu baptis di hari-hari pembersihan bulanan? Bagaimana jika itu terjadi?

Pada hari-hari seperti itu, wanita hendaknya tidak berpartisipasi dalam tata cara-tata cara gereja, yang mencakup pembaptisan. Tetapi jika itu benar-benar terjadi, maka perlu bertobat dari pengakuan.

Mungkin seseorang yang membaca artikel ini akan menjadi ayah baptis sendiri dalam waktu dekat. Menyadari pentingnya keputusan tersebut, mereka akan tertarik pada:

Bagaimana calon baptis masa depan dapat bersiap untuk pembaptisan?

Tidak ada aturan khusus untuk mempersiapkan penerima untuk pembaptisan. Di beberapa gereja, percakapan khusus diadakan, yang tujuannya biasanya diatur untuk menjelaskan kepada seseorang semua ketentuan iman Ortodoks mengenai baptisan dan penerimaan. Jika ada kesempatan untuk mengunjungi percakapan seperti itu, maka perlu untuk melakukan ini, karena Ini sangat berguna untuk orang tua baptis masa depan. Jika wali baptis masa depan cukup gereja, mereka terus-menerus mengakui dan mengambil komuni, maka menghadiri percakapan seperti itu akan menjadi persiapan yang cukup untuk mereka.

Jika calon penerima sendiri belum cukup pergi ke gereja, maka persiapan yang baik untuk mereka tidak hanya akan memperoleh pengetahuan yang diperlukan tentang kehidupan gereja, tetapi juga untuk mempelajari Kitab Suci, aturan dasar kesalehan Kristen, serta puasa tiga hari, pengakuan dan persekutuan sebelum misteri baptisan. Ada beberapa tradisi lagi tentang pelaku. Biasanya, bapak baptis mengambil alih pembayaran (jika ada) dari baptisan itu sendiri dan pembelian sebuah salib untuk anak baptisnya. Sang ibu baptis membeli salib pembaptisan untuk seorang gadis, dan juga membawa hal-hal yang diperlukan untuk pembaptisan. Biasanya, kemeja pembaptisan, selembar kain, dan handuk disertakan dalam perangkat pembaptisan.

Tetapi tradisi ini tidak mengikat. Seringkali di daerah yang berbeda dan bahkan di gereja-gereja individu ada tradisi, pelaksanaan yang ketat diikuti oleh umat paroki dan bahkan imam, meskipun mereka tidak memiliki dasar dogmatis dan kanonik. Karena itu, lebih baik untuk belajar lebih banyak tentang mereka di bait suci di mana baptisan akan berlangsung.

Terkadang Anda mendengar pertanyaan yang murni teknis terkait dengan baptisan:

Apa yang harus diberikan orang tua baptis kepada baptisan (anak baptisnya, orang tua dari anak baptisnya, imam)?

Pertanyaan ini tidak terletak pada ranah spiritual, yang diatur oleh aturan dan tradisi kanonik. Tetapi, tampaknya pemberian itu harus bermanfaat dan mengingatkan tentang hari pembaptisan. Hadiah yang bermanfaat pada hari pembaptisan dapat berupa ikon, Injil, bacaan rohani, buku doa, dll. Secara umum, di toko-toko gereja sekarang Anda dapat menemukan banyak hal yang menarik dan enak, sehingga pembelian hadiah yang layak seharusnya tidak menjadi kesulitan besar.

Pertanyaan yang agak umum ditanyakan oleh orang tua yang belum bergereja adalah pertanyaan:

Bisakah orang Kristen non-Ortodoks atau Kristen non-Ortodoks menjadi wali baptis?

Jelas, tidak, karena mereka tidak pernah bisa mengajarkan anak baptis mereka kebenaran tentang iman Ortodoks. Bukan menjadi anggota Gereja Ortodoks, mereka umumnya tidak dapat berpartisipasi dalam sakramen gereja.

Sayangnya, banyak orang tua tidak menanyakan hal ini sebelumnya dan tanpa penyesalan hati nurani mengundang ibu baptis mereka kepada anak-anak mereka heterodoks dan bukan Yahudi. Saat pembaptisan, tentu saja, tidak ada yang membicarakan hal ini. Tetapi kemudian, setelah mengetahui tentang tidak dapat diterimanya perbuatan itu, orang tua itu pergi ke bait suci, bertanya:

Bagaimana jika karena kesalahan itu masih terjadi? Apakah baptisan berlaku untuk kasus ini? Apakah saya perlu menyilangkan seorang anak?

Pertama-tama, situasi seperti itu menunjukkan sangat tidak bertanggung jawab orang tua ketika memilih wali baptis untuk anak mereka. Namun, kasus-kasus seperti itu tidak biasa, dan mereka ditemukan di antara orang-orang yang tidak bergereja, tidak menjalani kehidupan gereja. Tidak mungkin untuk memberikan jawaban tegas untuk pertanyaan "apa yang harus dilakukan dalam kasus ini?", Karena Tidak ada yang seperti itu dalam kanon gereja. Ini tidak mengherankan, karena kanon dan aturan ditulis untuk anggota Gereja Ortodoks, yang tidak dapat dikatakan tentang non-Ortodoks dan non-Ortodoks. Namun demikian, sebagai fakta, pembaptisan terjadi, dan tidak mungkin untuk menyebutnya tidak sah. Itu sah dan sah, dan sejak itu dibaptis menjadi orang Kristen Ortodoks penuh Ia dibaptis oleh seorang pendeta Ortodoks atas nama Tritunggal Mahakudus. Tidak diperlukan baptisan ulang, tidak ada hal seperti itu di Gereja Ortodoks. Seseorang dilahirkan sekali secara fisik, dia tidak bisa mengulanginya lagi. Dengan cara yang sama, hanya sekali seseorang dapat dilahirkan untuk kehidupan rohani, oleh karena itu hanya ada satu baptisan.

Saya akan membiarkan diri saya sedikit menyimpang dan memberi tahu pembaca bagaimana saya harus menyaksikan satu adegan yang tidak menyenangkan. Pasangan muda membawa putra mereka yang baru lahir untuk dibaptis di bait suci. Pasangan itu bekerja di perusahaan asing dan mengundang salah satu rekan mereka, orang asing, untuk menjadi agama Lutheran, untuk menjadi ayah baptis. Benar, ibu baptis itu seharusnya adalah seorang gadis yang beragama Ortodoks. Baik orang tua maupun wali baptis masa depan berbeda dengan pengetahuan khusus di bidang dogma Ortodoks. Berita tentang ketidakmungkinan memiliki seorang Lutheran di wali baptis putranya, orang tua dari anak tersebut mengambil permusuhan. Mereka diminta untuk menemukan ayah baptis lain atau membaptis anak dengan satu ibu baptis. Tetapi usulan ini membuat ayah dan ibu semakin marah. Keinginan yang gigih untuk melihat orang ini ketika si penerima menang atas akal sehat orang tua dan imam harus menolak untuk membaptis anak itu. Jadi buta huruf orang tua menjadi halangan bagi baptisan anak mereka.

Terima kasih Tuhan bahwa situasi seperti itu tidak lagi ditemui dalam praktik imamat saya. Seorang pembaca yang ingin tahu mungkin berasumsi bahwa mungkin ada beberapa hambatan untuk menerima sakramen baptisan. Dan itu akan benar sekali. Jadi:

Dalam hal apa seorang imam dapat menolak seseorang untuk dibaptis?

Orthodox percaya pada Tuhan Tritunggal - Bapa, Anak dan Roh Kudus. Pendiri iman Kristen adalah Anak - Tuhan Yesus Kristus. Karena itu, seseorang yang tidak menerima keilahian Kristus dan tidak percaya pada Tritunggal yang Kudus tidak dapat menjadi seorang Kristen Ortodoks. Juga, seseorang yang menyangkal kebenaran iman Ortodoks tidak bisa menjadi seorang Kristen Ortodoks. Imam memiliki hak untuk menolak seseorang untuk dibaptis, jika dia akan menerima sakramen sebagai semacam ritual magis atau memiliki semacam kepercayaan kafir mengenai baptisan itu sendiri. Tetapi ini adalah pertanyaan terpisah dan saya akan membahasnya nanti.

Pertanyaan yang sangat umum tentang penerima adalah pertanyaan:

Bisakah pasangan menjadi orang tua baptis atau akan menikah?

Ya mereka bisa. Berlawanan dengan kepercayaan populer, tidak ada larangan kanonik untuk pasangan atau mereka yang akan menikah, untuk menjadi ibu baptis dalam satu anak. Hanya ada aturan kanonik yang melarang ayah baptis menikahi ibu anak sendiri. Persaudaraan rohani terbentuk di antara mereka melalui sakramen baptisan, lebih tinggi dari persatuan lainnya, bahkan pernikahan. Namun aturan ini tidak memengaruhi kemungkinan pernikahan dengan orang tua baptis atau kemungkinan pasangan menjadi orang tua baptis.

Terkadang orang tua dari anak-anak yang belum bergereja, yang ingin menjemput orangtua baptis untuk anak-anak mereka, juga mengajukan pertanyaan ini:

Bisakah orang yang hidup dalam pernikahan sipil menjadi penerima?

Pada pandangan pertama, ini adalah masalah yang agak rumit, tetapi dari sudut pandang gereja diputuskan dengan tegas. Keluarga yang lengkap tidak bisa dipanggil. Dan umumnya tidak mungkin untuk memanggil hidup bersama keluarga yang hilang. Sebenarnya, orang-orang yang hidup dalam pernikahan sipil disebut, hidup dalam percabulan. Ini adalah masalah besar masyarakat modern. Orang-orang yang dibaptis di Gereja Ortodoks, setidaknya, yang sadar akan diri mereka sendiri sebagai orang Kristen, karena alasan yang tidak jelas, menolak untuk melegalkan persatuan mereka tidak hanya di hadapan Allah (yang tidak diragukan lagi lebih penting), tetapi juga di hadapan negara. Alasan harus mendengar banyak sekali. Tetapi, sayangnya, orang-orang ini tidak mau mengerti bahwa mereka mencari alasan untuk diri mereka sendiri.

Bagi Tuhan, keinginan untuk "saling mengenal lebih dekat" atau "keengganan untuk mengotori paspor dengan segel yang tidak perlu" tidak bisa menjadi alasan untuk percabulan. Bahkan, orang yang hidup dalam pernikahan "sipil", menginjak-injak semua konsep Kristen tentang pernikahan, keluarga. Pernikahan Kristen menyiratkan tanggung jawab pasangannya satu sama lain. Selama pernikahan, mereka menjadi satu, dan bukan dua orang berbeda yang telah berjanji untuk hidup di bawah satu atap yang sama mulai sekarang. Pernikahan bisa dibandingkan dengan dua kaki dalam satu tubuh. Jika satu kaki tersandung atau patah, bukankah yang lain akan menanggung berat tubuh sendiri? Dan dalam pernikahan "sipil", orang bahkan tidak mau mengambil tanggung jawab untuk menempelkan cap di paspor.

Lalu, apa yang dapat dikatakan tentang orang-orang yang tidak bertanggung jawab yang ingin menjadi wali baptis? Apa bagusnya mereka mengajar anak? Kecuali mereka memiliki fondasi moral yang sangat lemah, dapatkah mereka memberikan contoh yang baik kepada putra baptis mereka? Tidak, tidak Juga, menurut kanon gereja, orang-orang yang menjalani kehidupan tidak bermoral (perkawinan "sipil" harus menganggap hal ini) tidak dapat menjadi penerima font pembaptisan. Dan jika orang-orang ini memutuskan, akhirnya, untuk melegitimasi hubungan mereka dengan Tuhan dan negara, mereka, apalagi, tidak akan bisa menjadi wali baptis satu anak. Terlepas dari kerumitan pertanyaan yang tampaknya, jawabannya hanya bisa satu - pasti: tidak.

Topik hubungan gender selalu sangat akut di semua bidang kehidupan manusia. Tentu saja, ini diterjemahkan ke dalam berbagai masalah yang berkaitan langsung dengan baptisan. Ini salah satunya:

Bisakah seorang lelaki muda (atau perempuan) menjadi ayah baptis bagi mempelai wanita?

Dalam hal ini, mereka harus memutuskan hubungan mereka dan membatasi diri pada ikatan spiritual, karena dalam sakramen pembaptisan, salah satu dari mereka akan menjadi penerima - wali baptis yang lain. Bisakah seorang putra menikahi ibunya sendiri? Atau seorang anak perempuan untuk menikah dengan ayahnya sendiri? Jelas tidak. Tentu saja, kanon gereja tidak dapat membiarkan ini terjadi.

Jauh lebih sering daripada yang lain ada pertanyaan tentang kemungkinan persepsi kerabat dekat. Jadi:

Dapatkah orang tua anak menjadi penerima anak-anak ayah baptis mereka (orang tua baptis anak-anak mereka)?

Ya, itu cukup bisa diterima. Tindakan seperti itu tidak melanggar hubungan spiritual yang dibangun antara orang tua dan penerima, tetapi hanya memperkuatnya. Salah satu orang tua, misalnya, ibu dari seorang anak dapat menjadi ibu baptis dari putri salah satu ayah baptis. Seorang ayah mungkin adalah ayah baptis dari putra ayah baptis atau kuma lain. Pilihan lain dimungkinkan, tetapi, dalam hal apa pun, pasangan tidak dapat menjadi penerima satu anak.

Terkadang orang menanyakan pertanyaan ini:

Dapatkah seorang imam menjadi bapak baptis (termasuk orang yang melakukan sakramen baptisan)?

Ya bisa. Secara umum, pertanyaan ini sangat mendesak. Secara berkala, saya mendengar permintaan untuk menjadi ayah baptis di antara orang-orang yang sama sekali tidak saya kenal. Orang tua membawa anak mereka untuk dibaptis. Untuk beberapa alasan, tidak ada ayah baptis bagi anak itu. Mereka mulai meminta untuk menjadi ayah baptis, memotivasi permintaan ini dengan fakta bahwa mereka telah mendengar dari seseorang bahwa tanpa kehadiran ayah baptis, imam harus memenuhi peran ini. Kita harus menolak dan membaptis dengan satu ibu baptis. Imam itu orang yang sama dengan orang lain, dan ia mungkin menolak orang asing untuk menjadi ayah baptis oleh keturunan mereka. Bagaimanapun, ia harus bertanggung jawab untuk membesarkan wali baptisnya. Tetapi bagaimana dia bisa melakukan ini jika dia melihat anak ini untuk pertama kalinya dan sama sekali tidak terbiasa dengan orang tuanya? Dan, kemungkinan besar, tidak akan pernah melihat lagi. Jelas, ini tidak mungkin. Tetapi seorang imam (bahkan jika dia sendiri melakukan sakramen pembaptisan) atau, misalnya, seorang diakon (dan seseorang yang akan melayani imam untuk sakramen pembaptisan) mungkin menjadi penerima anak-anak dari teman-temannya, kenalan atau umat paroki. Tidak ada hambatan kanonik untuk ini.

Melanjutkan topik penerimaan, seseorang tidak dapat tidak mengingat fenomena seperti keinginan orang tua, karena beberapa, kadang-kadang benar-benar tidak dapat dimengerti, alasan untuk "mengambil ayah baptis dalam absentia."

Bisakah saya menerima bapak baptis "in absentia"?

Arti persepsi yang sangat berarti bahwa orang tua baptis menerima anak baptisnya dari font itu sendiri. Dengan kehadirannya, bapak baptis setuju untuk diterima oleh yang dibaptis dan berjanji untuk mendidiknya dalam iman Ortodoks. Secara absentia ini tidak bisa dilakukan. Pada akhirnya, seseorang yang mencoba untuk “menulis in absentia” kepada para wali baptis mungkin sangat tidak setuju dengan tindakan ini dan, sebagai hasilnya, yang dibaptis dapat tetap sepenuhnya tanpa ayah baptis.

Kadang-kadang dari umat harus mendengar pertanyaan tentang ini:

Berapa kali seseorang dapat menjadi ayah baptis?

Di Gereja Ortodoks tidak ada definisi kanonik yang jelas tentang berapa kali seseorang dapat menjadi ayah baptis selama hidupnya. Hal utama yang harus diingat oleh seseorang yang setuju untuk menjadi penerima adalah tanggung jawab besar yang harus Anda jawab di hadapan Tuhan. Ukuran tanggung jawab ini menentukan berapa kali seseorang dapat menerima. Untuk setiap orang, ukuran ini berbeda dan, cepat atau lambat, orang tersebut mungkin harus meninggalkan penerimaan baru.

Apakah mungkin untuk menolak menjadi bapak baptis? Apakah itu dosa?

Jika seseorang merasakan ketidaksiapan internal atau memiliki rasa takut yang kuat bahwa ia tidak akan mampu melaksanakan tugas wali baptis dengan hati-hati, ia mungkin menolak orang tua anak (atau dirinya dibaptis, jika ia dewasa) untuk menjadi bapak baptis pada anak-anak mereka. Tidak ada dosa di dalamnya. Ini akan lebih jujur ​​berkenaan dengan anak, orang tuanya dan dirinya sendiri, daripada dengan mengambil tanggung jawab dalam pendidikan spiritual anak, bukan untuk memenuhi tugas-tugas langsungnya.

Melanjutkan topik ini, saya akan memberikan beberapa pertanyaan lagi yang biasanya ditanyakan orang tentang jumlah anak baptis yang mungkin.

Mungkinkah satu orang menjadi penerima beberapa orang (misalnya, kembar) selama baptisan?

Tidak ada larangan kanonik. Tetapi secara teknis bisa sangat sulit jika mereka membaptis bayi. Penerima harus memegang dan mengambil kedua bayi dari font pada saat yang sama. Akan lebih baik jika setiap anak baptisnya memiliki orang tua baptisnya. Lagi pula, masing-masing dari mereka yang dibaptis secara terpisah adalah orang yang berbeda yang memiliki hak untuk ayah baptisnya.

Mungkin banyak yang akan tertarik dengan pertanyaan ini:

Dari usia berapa Anda bisa menjadi penerima?

Anak di bawah umur tidak bisa menjadi orangtua baptis. Но, если даже человек еще не достиг совершеннолетия, то возраст его должен быть таковым, когда он сможет осознавать всю тяжесть взятой на себя ответственности, и будет добросовестно исполнять свои обязанности крестного. Думается, что таковым может быть возраст, близкий к совершеннолетию.

Отношения между родителями ребенка и крестными также имеют немаловажную роль в воспитании детей. Adalah baik ketika orang tua dan wali baptis memiliki kesatuan spiritual dan mengarahkan semua upaya mereka ke pendidikan spiritual yang tepat dari keturunan mereka. Tetapi hubungan manusia tidak selalu tanpa awan, dan kadang-kadang Anda mendengar pertanyaan ini:

Apa yang harus dilakukan jika Anda bertengkar dengan orang tua anak baptisnya dan karena alasan ini Anda tidak dapat melihatnya?

Jawabannya menunjukkan dirinya sendiri: berdamai dengan orang tua anak baptisnya. Karena apa yang dapat diajarkan seorang anak dengan kekerabatan spiritual sementara mereka saling bermusuhan? Pantas untuk dipikirkan bukan tentang ambisi pribadi, tetapi tentang membesarkan anak dan, setelah mendapatkan kesabaran dan kerendahan hati, berusaha untuk meningkatkan hubungan dengan orang tua dari putra baptis. Hal yang sama dapat disarankan kepada orang tua anak.

Tapi tidak selalu pertengkaran adalah alasan bahwa ayah baptis tidak bisa melihat putra baptisnya untuk waktu yang lama.

Bagaimana jika, karena alasan obyektif, Anda tidak melihat putra baptis Anda selama bertahun-tahun?

Saya pikir alasan obyektif adalah pemisahan fisik ayah baptis dari anak baptisnya. Ini dimungkinkan jika orang tua dengan anak tersebut pindah ke kota lain, negara. Dalam hal ini, tetap hanya untuk berdoa bagi putra baptisnya dan, jika mungkin, berkomunikasi dengannya menggunakan semua sarana komunikasi yang tersedia.

Sayangnya, beberapa wali baptis, setelah membaptis bayi itu, sepenuhnya melupakan tanggung jawab langsung mereka. Kadang-kadang ini disebabkan tidak hanya oleh ketidaktahuan dasar dari penerima tugasnya, tetapi karena ia jatuh ke dalam dosa besar, yang membuat kehidupan spiritual mereka sendiri sangat sulit. Kemudian orang tua dari anak tersebut tanpa sadar memiliki pertanyaan yang sepenuhnya sah:

Apakah mungkin untuk menolak orang tua baptis yang tidak memenuhi tugas mereka, telah jatuh ke dalam dosa besar atau menjalani hidup yang tidak bermoral?

Gereja Ortodoks tidak tahu tingkat penolakan orang tua baptis. Tetapi orang tua dapat menemukan orang dewasa yang, tanpa menjadi penerima sebenarnya dari font, akan membantu dalam pendidikan spiritual anak. Pada saat yang sama itu tidak dapat dianggap ayah baptis.

Tetapi memiliki asisten seperti itu lebih baik daripada menghilangkan komunikasi anak dengan seorang mentor spiritual dan teman. Bagaimanapun, mungkin akan tiba saatnya ketika anak mulai mencari otoritas rohani tidak hanya dalam keluarga, tetapi juga di luarnya. Dan pada saat ini asisten seperti itu akan sangat membantu. Seorang anak ketika mereka dewasa dapat diajar untuk berdoa bagi ayah baptis. Lagipula, hubungan spiritual anak dengan orang yang menerimanya dari font tidak akan terputus jika dia memikul tanggung jawab untuk orang yang tidak bisa mengatasi tanggung jawab ini. Kebetulan anak-anak lebih unggul dari orang tua dan mentor mereka dalam doa dan kesalehan.

Doa untuk orang berdosa atau yang terhilang akan menjadi perwujudan kasih bagi orang ini. Sungguh, bukan tanpa alasan bahwa Rasul Yakobus berbicara dalam suratnya kepada orang-orang Kristen: "Berdoalah satu sama lain supaya sembuh, doa orang benar yang kuat dapat banyak" (Yakobus 5:16). Tetapi semua tindakan ini harus dikoordinasikan dengan pendeta Anda dan menerima berkah atasnya.

Dan di sini ada pertanyaan menarik yang kadang-kadang ditanyakan orang:

Kapan tidak perlu orang tua baptis?

Selalu ada kebutuhan akan orang tua baptis. Terutama untuk anak-anak. Tetapi tidak setiap orang dewasa yang dibaptis dapat membanggakan pengetahuan yang baik tentang Kitab Suci dan kanon gereja. Jika perlu, orang dewasa dapat dibaptis tanpa orangtua baptis dia memiliki iman yang sadar akan Tuhan dan secara mandiri dapat mengucapkan kata-kata penolakan Setan, bergabung dengan Kristus, dan membaca Simbol Iman. Dia sepenuhnya menyadari tindakannya. Apa yang bisa dikatakan tentang bayi dan anak kecil. Orang tua baptis melakukan semua ini untuk mereka. Tetapi, jika sangat membutuhkan, Anda dapat membaptis anak tanpa penerima. Kebutuhan seperti itu, tentu saja, bisa menjadi ketiadaan orangtua baptis yang layak.

Waktu tak bertuhan meninggalkan jejak nasib banyak orang. Akibat dari hal ini adalah bahwa beberapa orang, setelah bertahun-tahun tidak percaya, akhirnya memperoleh iman kepada Allah, tetapi ketika mereka datang ke bait suci, mereka tidak tahu apakah mereka dibaptiskan sebagai orang percaya dalam keluarga masa kecil mereka. Ada pertanyaan logis:

Apakah perlu membaptis orang yang tidak tahu pasti apakah ia dibaptis sebagai seorang anak?

Menurut aturan 84 Dewan Ekumenis, orang-orang seperti itu harus dibaptis jika tidak ada saksi yang dapat membenarkan atau menyangkal fakta baptisan mereka. Dalam hal ini, seseorang dibaptis dengan mengucapkan formula: "Jika kamu tidak dibaptis, hamba (hamba) Allah dibaptis ...".

Sesuatu yang saya semua tentang anak-anak tetapi tentang anak-anak. Di antara para pembaca, mungkin ada orang yang belum dihormati oleh tata cara pembaptisan yang menyelamatkan, tetapi dengan sepenuh hati mereka berusaha keras untuk itu. Jadi:

Apa yang diketahui seseorang yang sedang bersiap untuk menjadi seorang Kristen Ortodoks? Bagaimana dia dapat mempersiapkan misteri pembaptisan?

Pengetahuan iman seseorang dimulai dengan membaca Kitab Suci. Karena itu, seseorang yang ingin dibaptis, pertama-tama, perlu membaca Injil. Setelah membaca Injil, seseorang mungkin memiliki sejumlah pertanyaan yang membutuhkan jawaban yang kompeten. Jawaban semacam itu dapat diperoleh pada apa yang disebut ceramah publisitas, yang diadakan di banyak gereja. Pada percakapan seperti itu, mereka yang ingin dibaptis dijelaskan dasar-dasar iman Ortodoks. Jika di sebuah kuil di mana seseorang akan dibaptis, percakapan seperti itu tidak dilakukan, maka Anda dapat mengajukan semua pertanyaan kepada imam di bait suci. Juga bermanfaat untuk membaca beberapa buku yang menjelaskan dogma-dogma Kristen, misalnya, Hukum Allah. Akan lebih baik jika, sebelum menerima sakramen baptisan, seseorang mempelajari Simbol Iman dengan hati, yang merangkum doktrin Tuhan dan Gereja Orthodox. Doa ini akan dibaca pada saat pembaptisan, dan akan luar biasa jika orang yang dibaptiskan akan mengakui imannya. Persiapan segera dimulai beberapa hari sebelum pembaptisan. Hari-hari ini istimewa, oleh karena itu seseorang tidak boleh mengalihkan perhatian ke masalah lain, bahkan sangat penting. Perlu untuk mencurahkan waktu ini untuk refleksi spiritual dan moral, untuk menghindari kesombongan, pembicaraan kosong, partisipasi dalam berbagai hiburan. Harus diingat bahwa baptisan, seperti tata cara lainnya, adalah besar dan kudus. Itu harus didekati dengan gentar dan penghormatan terbesar. Dianjurkan untuk tetap berpuasa selama 2-3 hari, mereka yang hidup dalam pernikahan pada malam sebelumnya untuk tidak melakukan hubungan pernikahan. Dibaptis menjadi sangat bersih dan rapi. Anda bisa mengenakan pakaian elegan baru. Wanita hendaknya tidak menggunakan kosmetik, seperti memang, selalu, saat mengunjungi kuil.

Banyak takhayul dikaitkan dengan sakramen baptisan, yang juga ingin saya bahas dalam artikel ini. Salah satu takhayul yang paling umum adalah:

Bisakah seorang wanita hamil menjadi ibu baptis? Apakah ini akan mempengaruhi anak atau anak baptisnya sendiri?

Tentu saja bisa. Khayalan seperti itu tidak ada hubungannya dengan kanon dan tradisi gereja dan juga takhayul. Partisipasi dalam tata cara-tata cara gereja hanya dapat bermanfaat bagi ibu yang hamil. Saya juga harus membaptis wanita hamil. Anak-anak dilahirkan kuat dan sehat.

Banyak takhayul terkait dengan yang disebut penyeberangan. Selain itu, alasan untuk tindakan gila seperti itu kadang-kadang diindikasikan sangat aneh dan bahkan lucu. Tetapi sebagian besar dari alasan-alasan ini berasal dari penyembahan berhala dan gaib. Di sini, misalnya, adalah salah satu takhayul yang paling umum tentang asal mula okultisme:

Apakah benar bahwa untuk menghilangkan kerusakan yang ditimbulkan pada seseorang, perlu untuk menyeberang lagi, dan merahasiakan nama baru agar upaya baru sihir tidak berhasil, karena menyulap persis nama?

Jujur, mendengar pernyataan seperti itu, aku ingin tertawa terbahak-bahak. Tapi, sayangnya, tidak ada masalah tertawa. Ketidakjelasan pagan macam apa yang perlu dicapai oleh seorang Ortodoks untuk memutuskan bahwa baptisan adalah semacam ritual magis, semacam penangkal kerusakan. Penangkal zat tertentu yang tidak terdefinisi, definisi yang bahkan tidak ada yang tahu. Apa kerusakan hantu ini? Tidak mungkin seseorang dari mereka yang takut padanya dapat menjawab pertanyaan ini dengan jelas. Ini tidak mengejutkan. Alih-alih mencari Tuhan dalam hidup dan memenuhi perintah-perintah-Nya, orang-orang "gereja" dengan ketekunan yang iri hati mencari ibu dari segala kejahatan - kerusakan. Dan dari mana asalnya?

Mohon sedikit penyimpangan lirik. Seorang pria berjalan di jalan, tersandung. Semua - pembawa sial! Sangat perlu berlari ke kuil untuk meletakkan lilin, sehingga semuanya baik dan mata jahat berlalu. Sambil berjalan ke kuil, dia tersandung lagi. Tampaknya mereka tidak hanya membawa sial, tetapi mereka juga menyebabkan kerusakan! Wow, tanpa Tuhan! Nah, tidak ada apa-apa, sekarang saya akan datang ke kuil, saya akan berdoa, saya akan membeli lilin, menempelkan semua lilin, saya akan bertarung dengan kerusakan penuh. Seorang pria berlari ke kuil, tersandung di teras lagi dan jatuh. Semua - berbaring dan mati! Kerusakan sampai mati, kutukan keluarga, dan masih ada semacam nastiness, namanya dilupakan, tetapi juga sesuatu yang sangat menakutkan. Koktail "three in one"! Terhadap lilin ini dan doa tidak akan membantu, ini adalah masalah serius, mantra voodoo kuno! Hanya satu jalan keluar - untuk dibaptis lagi, dan hanya dengan nama baru, sehingga ketika voodoo yang sama memfitnah nama lama mereka dan membisikkan jarum ke dalam boneka, semua mantra mereka terbang melewati. Mereka tidak akan tahu nama baru. Dan semua guna-guna adalah persis nama yang dikerjakan, tahukah Anda? Itu akan menyenangkan ketika mereka berbisik dan membayangkan akan ada kesulitan, dan semuanya akan terbang melewati! Mendera, mendera dan - oleh! Oh, well, ketika ada baptisan - obat untuk semua penyakit!

Beginilah takhayul yang terkait dengan penyilangan ulang muncul. Tetapi jauh lebih sering sumber-sumber takhayul ini adalah tokoh-tokoh ilmu gaib, yaitu peramal, paranormal, tabib, dan kepribadian "yang dikaruniai Tuhan" lainnya. "Generator" tak kenal lelah ini dari terminologi ilmu gaib bermodel demi merayu seseorang pergi ke segala macam trik. Dalam perjalanan dan kutukan patrimonial, dan mahkota selibat, dan simpul karma takdir, pemindah, mantra cinta dengan atasan dan omong kosong okultisme lainnya. Dan semua yang perlu dilakukan untuk menyingkirkan semua ini adalah menyeberang. Dan kerusakan sudah hilang. Dan tawa dan dosa! Tetapi banyak yang mematuk tipu muslihat "Bunda Glafir" dan "Tikhonov Fathers" di gereja ini, dan lari ke bait suci untuk dibaptis ulang. Adalah baik jika mereka mengatakan di mana mereka memiliki keinginan yang kuat untuk menyilangkan diri mereka sendiri, dan mereka akan ditolak penistaan ​​ini, setelah sebelumnya menjelaskan apa perjalanan penuh dengan para okultis penuh dengan. Dan beberapa tidak mengatakan bahwa mereka sudah dibaptis dan dibaptis lagi. Ada yang dibaptis beberapa kali, karena baptisan sebelumnya "tidak membantu." Dan jangan membantu! Penistaan ​​yang lebih besar atas sakramen dan sulit dibayangkan. Lagi pula, Tuhan tahu hati manusia, tahu semua pikirannya.

Seharusnya mengatakan beberapa kata tentang nama, yang sangat disarankan untuk mengubah "orang baik". Nama orang tersebut dinamai pada hari kedelapan kelahiran, tetapi karena banyak yang tidak mengetahuinya, doa nama itu kebanyakan dibaca oleh imam tepat sebelum pembaptisan. Tentunya semua orang tahu bahwa nama nama seorang lelaki untuk menghormati orang-orang kudus. Dan orang suci inilah yang menjadi pelindung dan pendoa syafaat bagi kita di hadapan Tuhan. Dan, tentu saja, tampaknya setiap orang Kristen harus sesering mungkin memanggil orang suci dan meminta doanya di hadapan tahta Yang Mahakuasa. Dan apa yang sebenarnya terjadi? Seseorang tidak hanya mengabaikan namanya, tetapi juga mengabaikan orang-orang kudusnya, yang kemudian disebut namanya. Dan alih-alih meminta bantuan pelindung surgawi, orang suci, pada saat kesulitan atau bahaya, ia terlibat dalam mengunjungi peramal dan peramal. "Hadiah" akan diikuti oleh yang sesuai.

Ada satu lagi takhayul yang terhubung langsung dengan misteri baptisan itu sendiri. Hampir segera setelah baptisan mengikuti ritual memotong rambut. Dalam hal ini, penerima diberikan sepotong lilin, di mana perlu untuk menggulung rambut yang dipangkas. Lilin ini harus dibuang ke air. Di sinilah kesenangan dimulai. Tidak tahu dari mana pertanyaan itu muncul:

Benarkah jika pada saat pembaptisan lilin dengan rambut yang dipotong jatuh, maka kehidupan orang yang dibaptis tidak akan lama?

Tidak, ini takhayul. Menurut hukum fisika, lilin sama sekali tidak bisa tenggelam dalam air. Tetapi jika Anda melemparkannya dari ketinggian dengan kekuatan yang cukup, maka pada awalnya ia akan benar-benar tenggelam. Untungnya, jika orang yang percaya takhayul tidak melihat momen ini dan "ramalan tentang lilin pembaptisan" akan memberikan hasil yang positif. Tetapi, layak bagi ayah baptis untuk memperhatikan saat perendaman lilin di dalam air - ratapan segera dimulai, dan orang Kristen baru hampir dikubur hidup-hidup. Setelah itu, kadang-kadang sulit untuk menyingkirkan orang tua dari seorang anak dari keadaan depresi yang mengerikan, yang diberi tahu tentang “tanda Allah” yang terlihat pada saat pembaptisan. Tentu saja, takhayul ini tidak memiliki dasar dalam kanon dan tradisi gereja.

Ringkasnya, saya ingin mencatat bahwa baptisan adalah sakramen yang hebat, dan pendekatannya harus khidmat dan disengaja. Sangat disesalkan melihat orang-orang yang telah menerima sakramen baptisan dan yang terus hidup dalam kehidupan yang penuh dosa. Ketika dibaptis, seseorang harus ingat bahwa sekarang ia adalah seorang Kristen Ortodoks, seorang pejuang Kristus, seorang anggota Gereja. Itu wajib banyak. Pertama-tama, untuk mencintai. Cinta untuk Tuhan dan sesama. Jadi, marilah kita masing-masing, tidak peduli kapan dia dibaptiskan, memenuhi perintah-perintah ini. Maka kita dapat berharap bahwa Tuhan akan menuntun kita ke kerajaan surga. Kerajaan itu, jalan yang mengungkap misteri baptisan.

Untuk membaptis anak - pada usia berapa lebih baik melakukan ini?

Pada saat pembaptisan, rahmat Allah turun ke atas seseorang. Melalui sakramen ini, seseorang memperoleh pendoa syafaat dalam diri orang suci, yang namanya diberikan kepada anak itu pada saat pembaptisan. Adapun nama - ini adalah poin yang sangat penting.

Baru-baru ini menjadi sangat fashionable untuk memanggil seorang anak dengan nama asing yang bukan Ortodoks. Dalam hal ini, anak yang dibaptis diberi nama yang berbeda. Bahkan, nama inilah yang menjadi yang utama, karena hanya mungkin untuk memperingati kesehatan atau berpartisipasi dalam tata cara-tata cara gereja lain menggunakan nama yang diberikan pada saat pembaptisan. Dan sangat baik, jika seseorang mengenalnya.

Orang tua memutuskan kapan harus membaptis anak mereka.

Idealnya, anak itu harus dibaptis hingga 40 hari dari saat kelahiran. Empat puluh hari untuk periode signifikan Orthodox. Pada hari ke-40 di gereja Perjanjian Lama anak itu dibawa ke bait suci, dan doa khusus dibacakan atas ibu muda itu. Tentu saja, Anda dapat membaptis pada usia berapa pun.

Saat ini ada banyak kontroversi mengenai baptisan anak-anak saat masih bayi. Diduga, anak itu masih tidak mengerti apa-apa, yang berarti dia tidak bisa mengerti apa yang sedang terjadi dan menjadi orang percaya. Tetapi untuk ini, wali baptis diberikan kepada orang tersebut, sehingga mereka mendidiknya dalam iman Ortodoks.

Penentang baptisan bayi mengklaim bahwa setelah membaptis seorang anak pada masa bayi, kita merampas haknya untuk memilih iman. Tapi mari kita pikirkan, tetapi ada ritus di semua agama yang dilakukan pada bayi, yang membuat mereka pengikut satu agama atau yang lain. Karena iman orang tua dan keinginan mereka untuk membesarkan anak mereka dalam agama Ortodoks maka upacara ini diadakan.

Apakah mungkin membaptis anak di pos?

Kamu bisa! Sakramen baptisan dilaksanakan terlepas dari apakah jabatannya sekarang atau tidak. Tetapi perlu diingat bahwa pada masa Prapaskah, misalnya, mereka kebanyakan membaptis hanya pada hari Sabtu atau Minggu.

Ini disebabkan oleh fakta bahwa ibadah Prapaskah cukup lama, dan antara pagi dan sore hari ibadah ilahi adalah interval yang sangat singkat. Karena itu, lebih baik untuk sepakat terlebih dahulu dengan imam tentang tanggal dan waktu pembaptisan.

Di Gereja Ortodoks tidak ada batasan untuk pelaksanaan ritus pembaptisan, kecuali ada hambatan teknis.

Oleh karena itu, jawaban tegas untuk pertanyaan “Apakah mungkin membaptis seorang anak dalam puasa?”: Ya, itu mungkin.

Apakah ada perbedaan dalam baptisan anak di pos: bagaimana semuanya terjadi

Sakramen baptisan pada hari-hari biasa atau puasa tidak berbeda. Satu-satunya hal adalah bahwa dalam puasa, imam mungkin lebih sibuk daripada pada hari biasa. Ini terutama berlaku untuk Prapaskah. Karena itu, rencanakan ke depan untuk hari sakramen dan koordinasikan dengan imam.

Sebelum sakramen, penerima harus selalu berbicara dengan imam.. Ini sangat penting, karena selama percakapan inilah imam akan memberi tahu orang tua baptis apa tanggung jawab yang mereka ambil. Hari ini adalah prosedur wajib. Dan ini sangat benar, karena banyak orang menganggap enteng, percaya bahwa tugas para wali baptis adalah memberikan hadiah untuk liburan. Jika wali baptis hanya dapat datang pada hari pembaptisan, mereka dapat berbicara dengan imam di bait suci lain, di mana mereka akan diberikan sertifikat pada akhir pembicaraan. Penerima harus mengaku dan mengambil bagian dalam sakramen.

Selain itu, dalam Ortodoksi, hanya dua tuntutan untuk orangtua baptis:

- penerima harus Ortodoks dan gereja,

- Seorang suami dan istri tidak dapat membaptis satu anak.

Yang lainnya adalah prasangka.

Sebelum sakramen, para wali baptis harus mendapatkan tusukan, kemeja dan handuk. Selain itu, bayar sakramen itu sendiri. Tentu saja, jika Anda tidak memiliki sarana, anak itu harus membaptis secara gratis.

Sakramen baptisan berlangsung sekitar empat puluh menit. Itu dimulai dengan Pengumuman, ketika doa-doa khusus (larangan) dibacakan bagi mereka yang bersiap untuk pembaptisan. Di sini, wali baptis untuk diri mereka sendiri dan bayi meninggalkan Setan dan digabungkan dengan Kristus.

Setelah pengumuman itu, sakramen itu sendiri dimulai. Младенца троекратно погружают с головой в купель, произнося при этом специальную молитву. В это время, крестная мать (для девочки) или крестный отец (для мальчика) готовится принять младенца из купели, держа в руках полотенце. Затем ребенка одевают в крестильную рубаху или платье и надевают не него нательный крестик.

После этого следует Таинство – Миропомазания. Imam mengurapi bagian-bagian tubuh bayi dengan Dunia yang dikuduskan atas nama Roh Kudus.

Kemudian orang tua baptis dengan putra baptis dan pendeta membuat tiga lingkaran di sekitar font, sehingga melambangkan sukacita spiritual bergabung dengan Kristus untuk kehidupan abadi di Kerajaan Surga.

Pastor itu membaca sebuah bagian dari Injil Matius dan Surat Rasul Paulus. Pada akhirnya, dunia dicuci bagian tubuh bayi dengan spons khusus yang dibasahi air suci. Selanjutnya, imam menyilangkan rambut dari kepala anak itu, meletakkannya di atas kue yang terbuat dari lilin dan memasukkannya ke dalam font. Doa dikatakan untuk yang baru dibaptis dan penggantinya.

Kemudian ikuti ritual ibadah di gereja. Imam pergi dengan anak di lengannya di sekitar kuil, pergi ke Gerbang Kerajaan dan memasukkan bayi ke altar (anak perempuan tidak dibawa masuk). Yang melambangkan pertama membawa bayi ke pelipis. Setelah ini, anak dikembalikan ke orang tuanya. Sakramen baptisan lengkap.

Disarankan bahwa pada hari Minggu pertama, para wali baptis membawa bayi ke persekutuan, dan, tentu saja, mencoba untuk membesarkan anak baptis mereka dalam iman Ortodoks.

Dewa orang tua: aturan pilihan

Ketika memilih waktu untuk membaptis anak, orang tua juga harus merawat orang-orang yang akan menjadi wali baptis bayi. Apa yang bisa Anda katakan tentang ini? Ada beberapa larangan yang secara jelas menunjukkan siapa yang tidak memiliki hak untuk menjadi wali baptis (menurut kanon gereja):

  1. Orang tua yang berdarah tidak bisa menjadi orang tua baptis.
  2. Pasangan tunggal tidak dapat dibaptis oleh pasangan, yaitu, suami dan istri.
  3. Anak-anak tidak bisa menjadi orangtua baptis. Batas usia wali baptis adalah 15 tahun, ibu baptis adalah 13 (menurut dekrit Sinode Suci 1836-1837).
  4. Kepribadian yang tidak bermoral.
  5. Orang-orang gila (diyakini bahwa mereka, seperti anak-anak, tidak akan bisa mengajarkan seorang anak tentang kepercayaan Ortodoks, yaitu, memenuhi tugas utama mereka kepada anak baptisnya).
  6. Inovers, yaitu non-Ortodoks.

Semua orang lain secara opsional dapat menjadi wali baptis bayi.

Nuansa khusus mengenai wali baptis:

  1. Jika orang tua akan membaptis anak (pada bulan Agustus, Januari atau bulan lain tidak penting), mereka harus dengan sangat hati-hati mendekati pilihan wali baptis. Namun, seringkali ada situasi di mana tidak ada seorang pun yang mengambil peran ini. Yah, ini juga mungkin. Apa yang harus dilakukan dalam kasus ini? Apa yang dikatakan gereja tentang ini? Warga gereja tidak melihat alasan untuk menolak melakukan sakramen, jika bayi itu tidak memiliki orangtua baptis. Mungkin juga seorang anak hanya akan memiliki ibu baptis atau ayah baptis.
  2. Tidak ada batasan berapa kali seseorang bisa menjadi orang tua baptis. Hal utama adalah dia menjalankan fungsi utamanya sebagai bapak baptis - mengajar spiritualitas dan iman anak.

"Hari perempuan"

Pertanyaan berikut sering diajukan: apakah mungkin untuk membaptis anak selama menstruasi? Banyak orang mungkin tahu bahwa, menurut peraturan gereja, seorang wanita dewasa ini dianggap najis. Dia seharusnya tidak melekat pada ikon, ke salib, untuk meletakkan lilin. Tetapi adalah mungkin untuk hadir di gereja dan dalam pelayanan, bertentangan dengan mayoritas pendapat yang salah. Adapun berbagai sakramen? Pada saat ini, para pendeta tidak akan mengizinkan wanita untuk melakukan ritus gereja. Jika kebetulan ayah baptis mengalami hari-hari kritis untuk saat ini, lebih baik untuk memindahkan sakramen pembaptisan. Jika saat ini periode ibu bayi adalah, sama sekali tidak ada hambatan untuk pembaptisan.

Kehamilan

Pertanyaan selanjutnya, yang juga perlu dijawab: dapatkah seorang wanita hamil membaptis seorang anak? Kenapa tidak Orang-orang Gereja percaya bahwa ini adalah kondisi khusus seorang wanita, ketika dia adalah makhluk paling murni, siap membawa penghuni lain ke dunia. Membaptis seorang anak untuk seorang wanita hamil tidak hanya mungkin, tetapi juga sangat baik. Bagaimanapun, dianggap bahwa jika seorang wanita dalam posisi, itu berarti bahwa rahmat Allah telah turun padanya.

Tempat upacara

Pertanyaan lain yang perlu dijawab adalah: di mana harus membaptis anak? Paling sering, sakramen baptisan terjadi di bait suci Allah. Namun, pengecualian terkadang dimungkinkan. Jika bayi sakit, ia dapat dibaptis di rumah atau di ranjang rumah sakit. Pilihan seperti itu mungkin, hanya perlu setuju dengan imam. Jika tidak ada hambatan khusus, baptisan dilakukan di dalam tembok gereja.

Kryzhma (rizka)

Ini adalah kain atau handuk khusus, tempat bayi dibungkus setelah dicelupkan ke dalam font. Cuci kryzhma setelah upacara tidak bisa. Dia hanya terlipat di tempat terpencil dan keluar jika anak itu sakit. Diyakini bahwa jika selama sakit bayi menutupi kryzhma pembaptisan, penyakit itu akan cepat surut.

Tentang sakramen itu sendiri

Jika orang tua memutuskan untuk membaptiskan anak dalam puasa atau di hari lain, mereka hendaknya paling memahami apa yang akan terjadi selama sakramen itu sendiri. Jadi, ritus ini dibagi menjadi beberapa bagian.

  1. Sumpah. Pada awalnya, sang imam menerima dari para wali baptis, atas nama anak itu, menyetujui ritus itu. Orang tua baptis juga memberikan sumpah pembaptisan. Bagian upacara ini diakhiri dengan penguraian bagian tubuh bayi.
  2. Selanjutnya, remah-remah akan dicelupkan ke dalam font tiga kali. Pada saat yang sama ibu baptis atau bapak baptis akan membaca doa.
  3. Setelah ini, penguraian bagian tubuh bayi dilakukan lagi. Sudah ada minyak khusus yang digunakan Mira, yang dengannya meterai karunia Roh Kudus akan diletakkan pada anak itu.
  4. Setelah pengurapan, bayi itu dipotong menjadi sehelai rambut, yang harus tetap di gereja sebagai simbol pengorbanan kepada Allah.
  5. Semua sakramen disertai dengan pembacaan doa oleh imam.
  6. Upacara berakhir dengan masuknya data anak dalam buku gereja. Sertifikat baptisan juga dapat dikeluarkan.

Nasihat kepada orang tua pada saat pembaptisan

Anda juga perlu menyuarakan beberapa kiat sederhana kepada orang tua yang dapat sangat berguna bagi mereka:

  1. Jika orang tua yang berdarah tidak dibaptis, Anda dapat mengadakan upacara pembaptisan untuk seluruh keluarga.
  2. Pakaian di mana seorang bayi mengenakan sakramen harus senyaman mungkin. Bagaimanapun, remah-remah harus membuka pakaian untuk menyelam ke dalam font. Dan kemudian memakai baju pembaptisan.
  3. Orang tua tidak terlibat dalam misteri baptisan. Namun, jika bayi sangat berteriak, upacara dapat dihentikan untuk sementara waktu, sehingga ibu dapat membawa bayi ke dalam suasana hati yang baik.
  4. Selama sakramen, bayi dapat diberikan dot, gereja mengizinkannya.
  5. Setelah baptisan bayi Anda perlu Komuni secara teratur. Ini sangat penting sampai remah-remah akan berusia tiga tahun. Anak hingga tujuh tahun menerima komuni tanpa pengakuan. Setelah itu, anak harus mengaku dan menerima komuni.

Tonton videonya: How To Be FILLED With The Holy Spirit!!! (Juli 2020).

Pin
Send
Share
Send
Send

lehighvalleylittleones-com